Próxima exploración de la pieza

6ta Varieté Demente

¿Qué se pone en riesgo en las práctica escénicas contemporáneas?

¿Cuál es el papel que fungen las prácticas escénicas contemporáneas con su comunidad?

Ciclo de Varietés Demente se inscribirá un fragmento de la pieza escénica (acto de cadenas aéreas) sustentado por Vladimir Garza, el sábado 17 de mayo de 2014 en la Karpa de Mente (Ave. Hidalgo #195 Col. Unidad Habitacional Fuentes Brontantes, Delegación Tlapan en la Ciudad de México).



“Y el arte eligió el cuerpo, un cuerpo que había sido utilizado, usurpado, maltratado, materializado, un cuerpo que había sido cortado, herido, dramatizado, el cuerpo como la pérdida de sí mismo, el cuerpo de Antonin Artaud y los actos de crueldad, el cuerpo sin órganos de Gilles Deleuze y Félix Guattari, el bio-poder como disciplina cultural de los cuerpos de Foucault, el cuerpo que lucha, los rebeldes, que indica el escape de las limitaciones del poder, indicando las relaciones que ejercen los poderes y conocimientos sobre los cuerpos.” Francesca Alfado Miglietti
((B) “Extreme Bodies, the use and abuse of the body in Art”. Ed. Skira, Italia 2003. Se ecnotró la siguiente cita en la pagina 15: “And art chose the body, a body that had been used, usurped, abused, displayed, a body that had been cut, wounded, dramatised, the body as loss of self, the body of Antonin Artaud and the acts of cruelty, the body without organs of Gilles Deleuze and Félix Guattari, bio-power as the cultural disciplining of the bodies of Foucalt, the body that struggles, rebels, that indicates the escape from the coercions of power, indicating the relations that are exercised by powers and knowledges over the bodies.”)

REGISTRO AUDIOVISUAL

Fragmentos de la exploración escénica:

MONTERREY ESCALA 1:1 / Viaje imprevisto: maleta llena
(work in progress)
Mediador en la creación / Pulsión inicial: Vladimir Garza

Creadores escénicos:
Ada Sarahí Gómez, Albar Antonio Ramírez, Andrea Sánchez, Daniel Alcántara, Jandro Chapa, Mariza Fabiola Zambrano, Saraí González y Vladimir Garza.

Asesoría en la dramaturgia: Saremi Moreno
Diseño de arte: Luis Miguel Rodríguez
Diseño sonoro: Cd. de Monterrey
Diseño espacio escénico: Vladimir Garza
Asistencia técnica circense: Jorge Nasri Gattás
Fotografía: Cynthia Corona y Jesús Netzahuatl Álvarez

Teatro del Centro de las Artes, Monterrey Nuevo León
29 de Enero de 2012.




“Ya no se trata de ser misioneros o artistas originales, se trata de ser realistas. Nuestro oficio es la posibilidad de cambiarnos y, de esta manera, cambiar la sociedad. No hay que preguntarse: ¿qué significa el teatro para el pueblo? Es una pregunta demagógica y estéril. Hay que preguntarse: ¿qué significa el teatro para mí? La pregunta, convertida en acción sin miramientos, será la revolución en el teatro.”
E. Barba / “Teatro y revolución” (texto publicado por primera vez en la revista del Odin Teatret “Teatrets Teori og Teknikk” n. 8 / Holstebro 1968)

Exploración PIFACC

Próximo 28 de Octubre de 2012 será la exploración de la pieza escénica “MONTERREY ESCALA 1:1 / Viaje imprevisto: maleta llena”  dentro del 5to. Encuentro Internacional de Artes del Circo y de la Calle “De la Creación al Público. Gestión, Producción y Difusión en las Artes Circenses”, donde se presentará un fragmento de la pieza escénica y análisis del proceso creativo:
¿Cuál es el papel que fungen las artes circenses entorno a su comunidad?
¿Cómo dialogar con otra cuidad? ¿1:1, 1:25, 1:50, 1:100?

  (cc)

Colaboración: es un proceso donde se involucre el trabajo de varias personas en conjunto; tanto para conseguir un resultado imposible o muy difícil de conseguir mediante el trabajo individual como para ayudar conseguir algo a quien por sí mismo no podría.

(cc)


Propuestas para la “Estructura” de la exploración:





Construcción de la ¿Estructura? para la exploración:

Epílogo

ACCIÓN
“Ya no se trata de ser misioneros o artistas originales, se trata de ser realistas. Nuestro oficio es la posibilidad de cambiarnos y, de esta manera, cambiar la sociedad. No hay que preguntarse: ¿qué significa el teatro para el pueblo? Es una pregunta demagógica y estéril. Hay que preguntarse: ¿qué significa el teatro para mí? La pregunta, convertida en acción sin miramientos, será la revolución en el teatro.”
E. Barba / “Teatro y revolución” (texto publicado por primera vez en la revista del Odin Teatret “Teatrets Teori og Teknikk” n. 8 / Holstebro 1968)

DAR VOZ
“La revolución del teatro del siglo XX no fue exclusiva, ni siquiera principalmente estética (mucho menos técnica): la verdadera, gran revolución teatral (…) consiste en el hecho de que por primera vez (después de su reinvención en el siglo XVI), el teatro dejó el horizonte tradicional de la diversión, de la evasión, de la recreación (…) para volverse también un lugar en el cual dar voz (y si es posible, satisfacción) a necesidades y exigencias que nunca hasta entonces (…) se había tratado de satisfacer mediante instrumentos de teatro: instancias éticas, pedagógicas, políticas, cognoscitivas, espirituales.”
Marco de Marinis / “En busca del actor y del espectador”, Galerna / Buenos Aires 2005 (cita encontrada en el ensayo “El amo sin reino, velocidad y agotamiento de la puesta en escena” de Rubén Ortiz, cuadernos de ensayo teatral n. 7 de Paso de Gato / México D. F. 2008)


¿Quieres compartir algo?
Tomar una pancarta-pizarrón y una tiza para plasmar (por medio de la escritura o dibujo) una reflexión, un sentimiento y/o un pensamiento crítico, decidir subirlo para que los que están junto a ti lo puedan leer  además permitir que sea registrado para que otros que no están ahí también lo puedan leer:  eso es “compartir”, es decir, un acto de participación recíproca en algo, ya sea material o inmaterial, compartir es saber dar y recibir, ofrecer y aceptar a las personas, manifestar y comprender ideas, cooperar en actividades y admitir cooperación, ser solidarios con todas las personas, sin prejuicios y sentirse corresponsable. Esta plataforma y la pieza “MONTERREY ESCALA 1:1 / Viaje imprevisto: maleta llena” es una exploración escénica que gesta un espacio para la libre reflexión critica de un contexto a partir de compartir las distintas miradas de las personas que estamos inmersos en dicha situación.
A continuación el registro del “Epílogo” (tercer parte de la pieza escénica) de las exploraciones anteriores:
Pancarta-pizarrón

Mesa-pizarrón

El viaje en números: Encuestas de la Exploración No.6

“La encuesta como método político. El objetivo de la encuesta no es la interpretación del mundo, sino la organización de su transformación: ambas cosas van siempre juntas”
Antonio Conti (Revista “Posse” 2/3, Castelvecchi, Roma, enero 2001, pp. 23-30)



Como parte de la investigación de campo del proyecto se utilizo “La encuesta como método político”  empleado por Karl Max (La encuentra obrera) retomo la técnica de la sociología industrial académica y en 1881 a solicitud de la “Revue Socialiste” elabora una encuesta sobre la situación del proletariado francés; en dichas encuestas no busca tanto sacar datos de la experiencia, sino, en primer lugar, hacer que los obreros piensen (críticamente) sobre su realidad concreta. Durante las décadas de 1960 y 1970, el uso de las encuestas y de la co-investigación obreras se extiende bajo distintas formas: utilizada como dispositivo de análisis de las formas de explotación y dominio en la fábrica y en los barrios y como mecanismos de rastreo de las formas de insubordinación obreras por equipos de revistas como “Quaderni Rossi” y “Quaderni del territorio” (ambas de Italia) o grupos como “Socialisme ou Barbarie” (Francia), pero también impulsadas desde los propios espacios obreros, de manera más o menos intuitiva, sin la intervención de teóricos o –expertos- exteriores a los procesos de auto-organización, como método para la construcción de la plataformas reivindicativas (reclamar lo que a uno le pertenece /  intentar rescatar). Aunado a una inquietud primaria por el trabajo de Hans Haacke denominado “MOMA Poll” en el año de 1970 dónde Haacke realizó varias encuestas entre los visitantes de los museos, incluido un cuestionario de veinte preguntas titulado “Visitor´s Profile” que distribuyó entre los asistentes a la “Documenta5” en 1972. “MOMA Poll” constaba de dos urnas de acrílico transparentes, una con un “Sí” y otra con un “No”. Cada una estaba equipada con un dispositivo de recuento fotoeléctrico que contaba las papeletas introducidas en su interior. La pregunta de la encuesta: ¿Cree usted que el hecho de que el gobernador Rockefeller no haya denunciado la política de Nixon en Indonchina es motivo para no votar por el en Noviembre? (Contexto de la pieza: Nelson Rockefeller, gobernador republicano por el estado de NY en su relección el mismo año y miembro de la junta directiva del MOMA que anteriormente había sido director del mismo, dos meses antes de la instalación el presidente Nixon había ordenado el bombardeo y la invasión de Camboya por parte del ejercito estadunidense, pese a que el país se había declarado neutral en el conflicto). El día de la clausura de la exposición, de las papeletas introducidas en las urnas: 25,566 (68.7%) eran a favor “Sí”, y 11,563 (31.3%) “No”.



links:
"Nociones Comunes: experiencias y ensayos entre investigaciones y militancia" /
de Posse, Derive approdi, Precarias a la deriva, Grupo 116, C. Sin ticket, Colectivo Situaciones...
http://www.nodo50.org/ts/editorial/librospdf/nociones_comunes.pdf

"MOMA Poll" / Hans Haacke
http://www.arts.ucsb.edu/faculty/budgett/algorithmic_art/haacke.html


Se han realizado dos encuentras durante el proceso hasta el momento, la primera se realizo en el último trimestre del 2011 en las Escuelas de Artes Escénicas del Estado de Nuevo León (Escuela de Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras de la U. A. N. L. + Facultad de Artes Escénicas de la U. A. N. L. + CEDART Alfonso Reyes) a estudiantes de Teatro (principalmente); la segunda encuesta realizada en el proceso fue durante el prólogo de la Exploración Escénica No. 6 de la pieza dentro de las actividades del XXII Encuentro Estatal de Teatro Nuevo León (Junio 2012). A continuación los resultados de las encuentras realizadas a los tripulantes voluntarios (público que acepto la segunda provocación, porque como dijo Albar -creador/interprete de la pieza- la primera provocación es la convocación a asistir a la exploración):

"Contéstame"

documento / resultados
I. / parte uno
INSTRUCCIONES: Para obtener un “sobre” debes de leer detenidamente y contestar las siguientes preguntas respecto a la situación actual de violencia que se vive en México y en particular en el área metropolitana de la ciudad de Monterrey, Nuevo León.

II. / parte dos
DATOS DEL ENCUESTADO (CONTACTO): fecha, lugar y e-mail.

III. / parte tres
PREGUNTAS:
1.       A que rango de edad perteneces:
       (  ) 0-10 años     (  ) 11-15 años      (  ) 16-24 años     (  ) 25-34 años      (  ) 35-45años    (  )45-60 años     (  ) +60 años


2.       ¿En qué municipio vives dentro del Estado de Nuevo León? __________________________________________

3.       ¿A que grupo perteneces dentro de este panorama de violencia?
(  )  Gobierno Federal, Estatal y/o Municipal.            
(  )  Grupo de violencia organizada
(  )  Medios de comunicación                                       
(  )  Población civil.

4.       ¿Eres consciente de cómo ha afectado esté panorama de violencia en tu vida cotidiana?
(  )  Sí, soy consciente. Investigo y reflexiono sobre el tema.
(  ) No, soy poco consciente. Acepto la información de los medios masivos de comunicación y otros sectores de poder, sin cuestionarme al respecto.
(  )  No, no me interesa. Evado el contexto donde vivo.
(  )  _____________________________________________________


5.- ¿Has presenciado algunos de los siguientes eventos: narco-bloqueos, enfrentamientos, ejecuciones, narco-mensajes, levantones, extorciones, secuestros, etc.? Especifica
¿Cuál te impacto más?_________________________
¿Por qué?_________________________________


 6.- ¿Has aceptado “el toque de queda” civil en tus actividades cotidianas? Si tu respuesta es afirmativa especifica el horario habitual en que llegas a tu domicilio, si tu respuesta es negativa: ¿Por qué no aceptar el “toque de queda” civil? _________________________________


7.- Respecto a la militarización del Estado de Nuevo León para combatir a los grupos de violencia organizada.
(  ) A favor de la militarización.                                                
(  ) En contra de la militarización.
 ¿En que grado crees (dentro de una escala del 0 al 10) se ha militarizado los espacios públicos del estado?________


8.- ¿Generas alguna actividad para externar  tu sentir respecto a la situación actual que se vive en el Estado?
(    ) Si.                                                                                                 (    ) No.
Si tu respuesta es afirmativa señala lo siguiente:
¿Las actividades que realizas son de manera individual o en comunidad?________________________
¿Qué tipo de actividades realizas? ______________________________________________________ 


9.- ¿Crees que si alguien evade y se mantiene al margen en el silencio es en cierto grado responsable y/o cómplice de la construcción de este escenario de violencia que se desborda en las calles? Desarrolla tu respuesta. _______________________________________________________________

IV. / parte cuatro

PREGUNTA ABIERTA: Escribe una pregunta que crees que falta en esta encuesta respecto al tema abordado.
10. ______________________________________________________________________


V. / parte cinco
COMPARTIR: La encuesta pertenece a la investigación de campo continúa para el proyecto escénico, escribir tus respuestas y/o enviarlas por correo electrónico a:
Cualquier duda o comentario respecto al presente cuestionario referirse vía correo electrónico mencionado anteriormente y/o por este medio (blog), estamos abiertos para crear un dialogo y sentido de comunidad. GRACIAS POR TU PARTICIPACIÓN EN LA PIEZA.


Exploración No. 6

Relatoria y Registro Fotográfico:

La exploración escénica numero seis de desarrollo dentro del marco del XXII Encuentro Estatal de Teatro Nuevo León convocado por el Consejo para la Cultura y las Artes del Estado de Nuevo León, programado para el sábado 2 de Junio (pero por situaciones climatológicas inadecuadas para llevarse acabo se cancela, se reprograma la exploración para el siguiente viernes 8 de junio). Las premisas generales de la pieza fue explorar un espacio al aire libre y de acceso gratuito.

Lugar: Explanada al aire libre del Teatro de la Cuidad de Monterrey, N. L.
Fecha: 8 de Junio de 2012
Hora inicio: 21:00
Fotografía: Oziel Puentes

Pre-
Compartir la pulsión inicial, recordar por que estamos ahí provocando una exploración escénica con “el otro”, el acto político que es dicha actividad ¿Dónde estamos parados? ¿Las circunstancias? ¿Y adónde queremos caminar?
“Se llaman besos, se llaman abrazos, se llaman risas, se llaman personas, se llaman suplicas, se llamaban yo, se llamaban tú, se llenaban nosotros, se llaman vergüenza, se llaman llanto… allá van María, Juana, Petra, Carolina, 13, 18, 25, 16, los pechos mordidos, las manos atadas, calcinados sus cuerpos, sus huesos pulidos por la arena del desierto, se llaman las muertas que nadie saben y nadie vio que matarán, se llaman las mujeres que salen de noche solas a los bares, se llaman mujeres que trabaja salen de sus casas en la madrugada, se llaman hermanas, hijas, madres, tías, desaparecidas, violadas, calcinadas, aventadas, se llaman carne, se llaman carne.. allá sin flores, sin altares, sin losa, sin edad, sin toldo, sin nombre, sin llanto, duerme en su cementerio… se llaman Temixco, se llaman Santa, se llaman… Laredo, Santa Catarina, se llaman Guadalupe…” *
…se llaman Vladimir, Albar, Andrea, Jandro, se llaman Daniel, Mariana, Mariza, se llaman Ada.  






* Fragmento de un discurso en la tamplete dentro de la "Marcha por la paz" en la Cd. de México D. F. Mayo 2011, fuente http://www.youtube.com/watch?v=ASrCp7U0yOU&feature=related 

Trabajo de bastones


Prólogo



Pieza: La paloma de la paz





Pieza: ¿Quieres compartir algo?



Pieza: Todos somos uno, uno sosmos todos
 uno cae

uno cae

construcción del árbol

construcción del árbol

construcción del árbol

 
el árbol

desconstrucción

el panorama
proyecciones de fotografías del primer cuadro de la Cd. de Monterrey
"nuestro barrio antiguo"

canción de cuna
un acto de amor: doblar la ropa

canción de cuna
un acto de amor: doblar la ropa

un conejo blanco en el espacio

Comineza una agresión fisica sútil hasta llegar a someter al conejo blanco mientras comparte con los tripulantes voluntarios quien es él e inicia a crear una cartografía de la memoria de la cuidad donde crecio respecto a su historia personal en dichos espacios públicos de la Cd. de Monterrey y San Nicolás de los Garza, N. L.

"Si quieres que esto termine"


Accionar:
"Grita Basta", inicia por tener una voz.


¿Si quieres que esto termine?

Accionar:
"Pongase de pies sólo 5 Hombres y 5 Mujeres",
no basta con sólo levantarse y hablar: debemos de organizarnos como sociedad civil para gestar cambios en el tiempo/lugar que compartimos.

 "Si quieres que esto se detenga"

 Accionar:
"Haz algo", no sólo la palabra, no basta con organizarnos, tenemos que hacerlo. Es aquí cuando las posibilidades de abren, como creadores-interpretes nos despojamos del peso escénico para brindarselo a quien lo quiera tomar y re-accionar a la provocación que hemos hecho. En está exploración (No. 6 del proyecto) teniamos la inquietud de como podia ser la respuesta debido a que estabamos en un espacio abierto (al aire libre) aún en cierto sentido cobijados por el edificio del Teatro de la Ciudad (debido a que estabamos en un costado del acceso principal), pero inscritos en flujosde circulaciones peatonales de la Macroplaza que generaban el encuentro con "el otro" que no estaba en su transito por la cuidad el toparse con una exploración escénica.
En esta ocasión reaccionarón diferente a la exploración No. 4 (Enero del 2012 en el Teatro Centro de las Artes) dónde fue VIOLNECIA CONTRA VIOLENCIA (tratarón 6 de los trupilantes voluntarios -público- detener por medio de empujones, lanzando ropa y bloqueando a la compañera que generaba la acción violenta contra otro cuerpo frágil en el espacio. En la exploración No. 6 (la cuál estamos relatando) los tripulantes volutarios fuerón en cierto sentido escudos de PROTECCIÓN, es decir, dos personas protegieron con sus cuerpos a el conejo blanco y otras personas detenian a la compañera que realizaba la acción violenta. PRESENCIAMOS COMO SE COMPROMETE TODO EL CUERPO PARA REALIZAR UNA ACCIÓN.

 La re-acción a la provocación

La figura de poder alimentada-creada al inicio cambia para ser el conejo blanco e inicar la provocación de nuevo: Uno frente al otro.


La cadena, estamos aquí por que aquí estan nuestra raices, nuestra familia, nuestros recuerdos, la construcción de quienes somos: ¿Cómo salir de ello? ¿Qué hacer? ¿Desde dónde mirar/reflexionar lo que vivimos? ¿Qué relaciones y/o responsabilidades construimos para que este panoramo de violencia exista? Más que respuestas, nos interesa seguir preguntandonos, fuera de una retorica o una preguntya ciclica, reflexionar que la acumulación de información a apartir de las diversas plataformas de documentación del proyecto que nos involucra como actores-personas-cuidadanos (incrito en una pólitica). Gracias a las personas que fuerón los tripulantes volunarios en dicha exploración y a ti que lees esta plataforma virtual del proyecto "MONTERREY ESCALA 1:1 / Viaje imprevisto: maleta llena" exhotandote a una retrolaimentación a aprtir de comentarios, observaciones, criticas, reclamos, referencias, vinculos, etc. en las entradas y/o por e-mail proyectoconejoblanco@hotmail.com